心想事成健康研究苑

論語 的 憲問篇 中有講到，一個君子通常在心中是秉持「不怨天，不尤人」的為人處世心態。倘使將這一句話放在個人的健康層次上的話，每個人可能就必須注意到每一個環節，以避免到頭來發生了憾事！ 不知從什麼時候開始，馬來松比賽變成年度的盛事。但無可否認地，每一年都會有危及參賽者生命之憾事發生。說實在的，從中醫的角度而言，這實為不智！ 西方有些研究指出，鉛、鎘等重金屬暴露程度對具有較高暴露風險的工作人員而言的確存在著與癌症風險增加的正向關係；但是，想透過流汗以期將體內之砷、鎘、鉛、汞等有害物質的排出體內，以有效地去除誘發癌症的根源則尚無確切的證據。 國內吳姓馬拉松選手一直覺得自己是「跑者無敵」，因此認為可以藉著跑步達到「百毒不侵」。然而，沒有料到大腸癌最終還是找上他；另外，陳姓極地馬拉松選手也曾在加拿大賽事挑戰成功的記者會上表示其個人在 2011 年被診斷出咽喉癌。 1983 年世界田徑錦標賽馬拉松金牌得主，同時也是九屆的紐約馬拉松女子冠軍的挪威選手也是死於癌症等 新聞，事實上是打破了坊間深信不疑之馬拉松選手因為可以藉著排出大量汗水的同時，將體內累積的致癌成份重金屬排出體外而不會得到癌症的神話。 中醫認為，「汗」屬「陰」，是體內的維生物質之一。當「陰」產生了虛下之情況時，則必定會造成「陽」的亢奮。西醫則認為，過度的流汗，會造成體內的電解質失調，進而導致自由基的活化。一旦自由基因為乳酸產生之影響而出現過度活躍的情形時，就會誘發體內潛在的癌細胞。同時，也會使得血管的硬化加速而引發如有名的已故馬拉松選手 Micah True 所罹患之心肌疾病，乃至於是腦中風。 在養生保健這一條道路上，中醫所重視之「體質」一直是佔著最重要的地位。換句話說，如果沒有優質的體質，那麼再如何保養也無法如同具有優質體質的人一樣可以達到同等級的表現。 所以，如果當自己投胎生下來就是沒有優質的體質時，「怨天」似乎也就有那麼一點點的道理。可是，最令醫者擔憂的卻是當你（妳）明知喝酒有礙健康，會引發高血壓，並進而導致中風時，但卻因為自己不多愛自己一點，或者是礙於「面子」，而引起體內有「痰」聚集，並在日久之後進而引起疾病時，那麼，這個時候也就只能自尤了！ 從「心主汗」的中醫理論出發，要不傷害到身體而健康地運動的話，那麼請自此時開始，慢步調地散步，而且當前額有汗流下...

古時候由於交通之不便，再加上了鮮明的社會階級，若非王公貴族一類之人，恐怕很難可以和現代人一般，一想到那裡好玩就能夠馬上啟程的人可能少之又少。換言之，古時那些編著有本草一類書籍之大家，能夠有實力去遊遍大部分中國的可能是極少數！ 不容否認，由於時空等因素之限制，古代有些中醫大家窮其一生可能也只是到離家一百里內的範圍去遊玩。也就是說，每一本的講述中藥材的書籍作者在某一定程度上的寫作態度不夠嚴謹。也就是因為這一個原因，同樣的藥材在不同的本草書籍裡所講述的性味、歸經，乃至於是功效也就大大地不同。或許，也就是因為諸多的限制所致，更進一步加深中醫的學習難度。 本草撮要 一書中記載桑椹味甘「酸」「溫」，入足厥陰、少陰經，其功專補水、利五臟及關節，安魂鎮神、聰耳明目及生津止渴。 唐本草 一書中則記載此物係屬於「甘」「寒」，無毒， 本草衍義 一書卻認為其性「微涼」，而非屬「寒」，與本草撮要之主張相反。同理， 滇南本草 則僅認為「甘」及「酸」，而未記載如「溫、微涼、寒」等性。 事實上，每一種藥材之性與味，以及歸經在臨床的診療上可以說是佔有舉足輕重的地位！以前就有一篇以老中醫的角度論咖啡之資訊在社群媒體出現，甚至於獲得使用者們大力地轉傳。說實在一點，如果認真地推敲那一篇文章裡所述的內容的話，你會發現根本看不到一絲絲的中醫觀點；說實在地，整篇反而根本就是營養學的看法。而這一個例子也說明了，中醫與中藥，乃至於是針灸是沒有那麼簡單就可以學習與掌握！然而，令人扼腕的是一般的普羅大眾卻會因不正確之假借中醫之名的資訊而受到誤導。 中藥材的藥性對於現代西藥理論而言，簡直可以說是一個無法加以印證與解釋的難題！ 由上述的桑椹的例子就不難可以了解，這一個議題對於中醫學習者而言也同樣是一個關卡。歷史上曾經出現過神農氏嚐百草之故事，但是，時至今日能夠效法神農氏之人又有幾何？在此同時，也因為西藥學的理論無法有效地解決藥性的這個難關，因此一切的就藥材所包含成分之研究也就相對地顯得不夠全面。更進一步而論，由於一種中藥材的成分種類頗多，當與另一個藥材一起煎煮時，甲藥材中的 A 成分到底是會與乙藥材中的 B 、 C 、或者是 D 成分產生化合，經過排列組合後可能就更可觀、難解了。 此外，如果不講清楚，一般人可能也無法區分中醫理論中所講的「血虛」並不完全等同於西醫的「貧...

中醫治病的可貴之處在於依據病患本身的生理反應在診斷、下藥，以達到培源固本，徹底解決致病的來源，而非僅如西醫之遇到頭痛，就是用普拿疼來「控制症狀」。 不容諱言地，中醫本身就存在著先天的不足。理論上有缺陷，例如，在臟象理論中就沒有談到胰臟；地域過於廣大，使得古代醫家因為限於交通問題而終生侷限於某一區域，導致個人對中醫之認識及學習受到限制。事實上，對於居住在緯度較高，而且氣候比較寒冷之北方的人而言，彼等所呈現出來之生理反應必定不同於居住於濕熱南方的人。但從另一方面來看，也因為自然界的隔絕，而有各派的學說出現，百家爭鳴亦非不是好事。畢竟，知識是始於點，再連成一條線之組合，最終構築成為一個面。 在臨床上，當病患服了藥之後，多少都會有所反應。是故，不管是正面的反應也好，或者是不良的副作用也罷，醫者都必須調整用藥以達到正本清源的目的。因此，一位中醫是不應該有以下的行為： 一、一個方子用到底 誠如以上所論，中醫是講究辨「證」論治，就是根據每個人處於不同的時間、病性、體質、以及症狀進行客製化之 “ 量身訂做 ” 式的用藥。 換句話說，即使同為咳嗽，但因為致病原因的不同，感染時程及階段、性別、年齡等等之不同，治療用藥可能就完全不同。所以中醫師一般會主張服用依據個人之「證」而立湯藥，而不是去吃以中藥為成分而製成的成藥。 因此，如果因為當一個人因為感冒而引起之咳嗽而去求治於中醫師時，如果所開的處方是「止嗽散」或者是「寧嗽散」等欲達到止咳平喘目標的話，那麼這位中醫的思維根本上就是與西醫一樣的，也就是不論引起咳嗽的原因為何，就是開立止咳平喘之類！然而，我們必須指出，引起咳嗽的原因並非只是感冒才會，胃腸異常也是會導致咳嗽的問題。萬一，如果只是因為時間上的巧合，在流感期間而發生咳嗽，而醫者就一味地使用上述二個方子，那麼，病患可就所遇非人了。因為，這表示這一位中醫師根本就不在辨「證」！ 二、包治百病，包括癌症在內 如果你去某家中醫診所，發現它的招牌不僅標榜 “ 專攻 ” 一種病，而且給患者的藥是一種早就煎製好的一包一包的中藥水時，我們可以肯定這一個 “ 中醫 ” 本上是嚴重地背離了中醫的辨「證」論治，沒有能力掌握及貫徹到中醫的優點。 尤有甚者，我們更懷疑這個中醫根本只是打著中醫的旗號，但骨子裡就是西醫的「症狀控制」思維...

郭董到美國威斯康辛州投資美國 100 億美金，乃至於可能加碼在美國三個州進行投資，打造面板為主的智慧製造園區一案，無疑地可以說是佔了最近新聞的大版面！ 將這一個消息投射到一個人的健康的話，郭董的「市場就是他的祖國」一論可以解讀成「健康就是你的根本」。 商人的目標就是獲利，那麼一個人的終生目標則應該是什麼？細思之後當會同意那就是：健康的生活，品質的生命。 你我都能眼睜睜地目睹到那些在安養中心或醫院 ICU 裡，那些原本如你我一樣具有三魂七魄，但如今卻只剩一魂一魄之病人，無奈地躺在床上，處於「求生不能，求死不得」之慘狀。 我們也必須指出，當大多數的人都不懂得去多愛自己一點，卻寧可大方地捨得花費那些以自己健康去換取的金錢來購買豪宅、名車及名牌包以滿足物慾之際，其實就已經將自己的健康置於萬劫不復的處境，只不過是時間未到而已。 事實上，從中醫的望診及聞診理論而論，依郭董在電子媒體上的樣態觀察，臉的顏色，說話時氣的表現，以及走路的樣子等等，其實已經透露出郭董的健康狀況已經出現了令人擔憂的潛在危險情況而不自知。 無可否認地，萬一這樣的一位有成就的企業家，如果因為健康問題而讓企業的經營產生了危機，想必不只是家人的不捨而已，相信更多的員工更會擔心會不會有工作機會不保的情況出現；當然，這樣的情形對國家而言也是一種損失。 我們痛心地必須提出一個更令人憂心的事實，那就是，西醫自清朝傳到華人的社會之後，一般的大眾都還一直在迷信於健康檢查的結果，卻不相信中醫的望診等診療方法。 請不要忘記，早在二千多年前， 黃帝內經 的 靈樞經 中的 逆順 篇就提到「上工刺其未生者也；其次，刺其未盛者也，上工治未病，不治已病」，單從這句段話就可以看出「預防」的重要性外，也同時表彰出中醫將人視為一體之整療觀。相對於西醫過細的分科而觀，益加顯現出古人的智慧。 任何一個人，包括名醫在內，相信都無法從那些基於人類有限的知識上而設計的生化指標來「斷言」檢查結果中的某一項最低值的項目，到底會在什麼時候讓一個人的健康及生命處於不可挽回的境界。可是，偏偏卻有多到不可計數之慘痛案例就點出這一個悲哀！ 台灣老牌衛浴廠和成集團（ HCG ）總裁邱 O 榮就是一個拾手可得之案例，可以明確地印證健診的可信度到什麼程度。再舉一個前總統李登輝的健康來說明，...

明代的王守仁曾告誡世人，「『志』不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本乎志者。『志』不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，何所底乎？」清朝名將曾國藩也持有「士人第一要有志，第二要有識，第三要有恆」的看法。這二位名人提醒我們，確立「志」向是人在活在這個世上一件頗為重要的事。 然而，萬一這個「志」在不小心的情況下變成了「痔」時，那就恐怖了！ 明朝萬曆年間 的 首輔張居正 就是 因 為 痔瘡 這種說大不大，說小不小的疾病而把命給葬送 。中醫 的看法中 ，痔瘡之所以 會 產生 就 是因為勞累過度 損及正氣 ，一 旦長期之後， 久坐則 致 血脈不行； 此外，習於 久坐久行之人， 必因 勞累過度 而 使腸胃之 氣、陰 受傷，以致濁氣淤血，流注肛門而生痔疾。 現代社會中的上班族由於工作壓力，使得運動的頻率降低，讓體內的血氧量一直處於不甚理想的狀態。也大為緊張的生活步調，導致飲食不均衡，不是高油、高鈉，就是燒烤再加不離手的冰冷飲料。實言之，對 老年痔瘡患者 而言，容易因為排便困難的 心理壓力， 而出現畏懼 上廁所 的情形 。長 久之後，反而 會加重便秘 情況惡化。 當 患者 排便發生困難時， 在 用力屏氣 的剎那將 使 得 心跳加快造成腦血管之破裂， 造成 腦出血或腦栓塞 等危及生命的狀況。 中醫怎麼治療？其實很簡單─不吃冰冷食物，不喝酒，不吃高油脂及甜食。最重要的就是晚上十點五十九分五十九秒前一定要躺平在床上，一秒都不能超過。 再來，在學校的操場倒著走五～十分鐘後喝溫開水。請特別注意，喝水的時候必須一小口、一小口地，切忌大口喝水！ 按摩工作當然是一定要的！從足三里單方向地往腳踝方向按摩。絕對禁止來回按摩，以免岔氣。

相信大多數在人生中最終能夠達陣的人都會同意「過程中的失敗不重要，成功的結果才是重要」的這一句話！ 人的一生絕對不會出現「失敗」缺席的現象，只不過是「失敗規模」的大小所造成的個人損失之程度差別而已。 在養生保健這一條道路上，要讓自己能夠活得有品質的話，扣除先天本質不談，一個人其實是應該窮其一生地多注重後天之保養！俗話說得，有的人由於性格使使然，明明知道自己血糖高，不能夠喝酒，但是卻在種種的原因、理由、或者可以說是一種藉口的情況下從事自我毀滅的行為。 「明知山有虎，偏向虎山行」這一句話如果是套用在養生保健這一個層面時，那麼只有二種人：無知及無畏。「無知」之人會因囿於醫學知識之廣博而不得其門而入，乾脆來個依個性而為之的方式；然而，對於「無畏」之人而言，卻會出現與其說這個人是膽識過人，不如說他（她）是有勇無謀。 二百年來，西醫學一直很努力地想去揭開人體的奧秘。但是，這卻是一條很長的路，卻也可能是一條永遠無法抵達終點的路！相對於中醫學，西醫學的基礎一直是以「微觀」的角度在看待人體。也因為如此，姑且不論細胞組織之間的差異，光是看人為的醫師之區分科別就可以知道，這樣的制度真的能夠讓一個醫生得以用「全方位」的方式去看待及掌握人體，並進一步去施行治療？ 中醫學二千多年來是以「宏觀」的方式來維護人體能夠健康地運作。中醫學不同於西醫學之追求「小異」，而是在找出「大同」。 「酒」，性辛，溫，味甘、苦，入心、肝、肺、胃等經。 醫林纂要 一書記載其具有「散水，和血，行氣，助腎興陽，發汗」等功效。歷代理論認為溫能祛寒、疏導，辛則達通血脈，禦寒氣，行藥勢之目標。明代大醫 李時珍 在其巨著 本草綱目 一書中也針對「酒」所特有之辛性，提出了「既醉且飽，睡而就枕，熱擁傷心傷目。夜氣收斂，酒以發之，亂其清明，勞其脾胃，停濕生瘡，動火助欲，因而致病者多矣」之論點以告誡世人。中醫的理論主張，一旦人的脾胃之氣受到伐傷之後，日久脾氣必然虛弱導致體內生濕，並進而在體內逐生寒氣而聚痰。 當中醫學上廣義的「痰」一旦阻塞了西醫學所說的「微循環」，包括了微血管及微神經時，也就是中醫學所討論的經絡及孫絡時，急症及腫瘤，甚至是癌在體內滋長也就是必然的結果了。 由於西醫學的理論基礎只能進行「症狀控制」，而無法如同中醫「正本清源」及「培源固本」，因而自清末民...

「六『神』無主」的意思就是形容一個人心慌意亂，不知如何是好。所謂的「六『神』」乃是指人的肝、心、脾、肺、腎等五臟及膽腑等六大臟腑之神失去了寄居的處所。換句話說，指身上所有的神與魂都失去了原來應有的定位。 中醫理論中，有關於一個人之整個生理與心理交互作用的三大支柱就是精、氣、及「神」。 整體上而論，中醫理論中的「神」，在廣義的方面指涉的是人體的心理與生理二方面之生命活動的表現；但在另一方面，狹義上的「神」則僅僅是指五臟六腑中的「心」這一個陰臟的功能而言。 「心，主『神』」。在中醫特有的臟腑學說中，一個人的「神志」活動的表現係由「心」所主宰。亦即，人的一切與精神、意識以及思維活動的呈現，事實上就是「心」的生理功能之表現。然而，這一個「心」卻不僅僅是解剖生理學上所指的「心臟」而已。 「神」的來源就誠如 內經 中所述之「故生之來謂之精，兩精相搏謂之『神』」以及「『神』者，水穀之精氣也」，其來源可分為有承繼自父母的先天精氣而成的之外，另外也包括了來自於後天之飲食。然而，這二者之間卻存在著相輔相成的關係。因為，來自先天的「神」是必須不斷地從後天飲食物中得到氣、血、精、津液之滋養與補充才能得以維持，而在另一方面，後天的「神」卻也必須依賴先天的「神」才能進行活動。因此，也唯有先天與後天二者之間能夠息息相通，才能達到「陰」與「陽」的平衡。 此外，內經所講的「血氣者，人之『神』」及「『神』者，正氣也」，則是討論到「神」的功能活動及外在的表現；質言之，人體的生命活動中心就是「神」；但「神」卻無法脫離人的形體而單獨存在。 中醫理論主張，一個人的精神、意識和思維由「心」所主，也就是如內經中所說的「心者，君主之官，神明出焉」。在由「心」所主的「神」中，又可依五臟之功能細分出魂（肝）、神（心）、意（脾）、魄（肺）、志（腎）等在五臟功能不同的基礎上所區分之概念。 無形的「神」會表現在外在的「形」。然而，先天的「神」需要不斷地從後天水穀精微中得到養分之滋養以維持生命活動，方能使「神」得以繼續地處於正常的狀態。因此，當後天的水穀精微不斷地在滋養著先天之精的同時，人體內的屬於「陰」，也就是物質層次的氣、血、精、津液才得以有效地使屬於「陽」層次之臟腑的功能運作正常。所以，當一個人的精氣充盈，生命活動正常時，那麼「神」的表現也就呈現面色紅潤光...